Эти находки из Усть-Шексны - роскошного памятника XI-XIII вв., богатого и нового, который только 15 лет как открыт. Это поселение в домонгольский период превосходило Ярославль и Углич и уступало по размерам лишь Ростову.

Среди дошедших до нас произведений иконописи и христианской металлопластики Древней Руси одними из наиболее распространенных являются произведения с изображением Богоматери. Первые иконы с образом Богоматери, по преданию, создал святой апостол и евангелист Лука.

На двенадцатом году своего пастырского служения митрополитом Московским, святитель Макарий закончил грандиозный труд по созданию Великих Минеи Четьи. Много вместилось в прошедшие годы. Соборы по канонизации русских святых, которые так и стали называть макарьевские. Борьба с кланом бояр Шуйских способствовавших его поставлению на митрополию в надежде на поддержку их влияния на юного царя и сместивших митрополита Иоасафа.

Московская область, Рузский район. Необыкновенный, прямой участок долины Москвы-реки, левый берег выше населенного пункта Костино. Поисковая группа Русского краеведческого в составе автора статьи и Александра Сергеева проводит визуальный осмотр русловой отмели и ямок, следов деятельности «черных археологов»… Можно ли ещё найти здесь что-то ценное для истории?

И вот удача! Из прохладного речного песка осторожно извлекается и приятной тяжестью ложится на центр ладони «колёсико от игрушечного автомобиля» - пряслице. Какое? Из чего? Откуда? Начинаем разбираться…

В данной работе речь пойдет о двух категориях старообрядческих нательных крестов, которые были широко распространены в конце 18 – начале 20 в. Кресты первой категории по форме напоминают дубовый лист, оттого и имеют разговорное название «листики»; вторая категория – это четырехконечные кресты с прямыми широкими лопастями («поздние прямоконечные»). Несмотря на массовость производства и его хронологическую близость к современности, данная тема практически не изучена.

Изображения Христа занимают главное место как в православном храме, так и в доме христианина. Христос на них чаще всего облачен в хитон и гиматий (верхняя одежда в виде плаща) и имеет в руках книгу (закрытую или раскрытую) или свиток. Лик Христа на фресках, темперных иконах и большинстве произведений мелкой пластики, в частности нательных крестов с изображением Иисуса Христа, окружает крестчатый нимб, в который могут быть вписаны греческие буквы οων, что означает «Сущий» или «Тот, Кто есть» и передает слова Бога, сказанные пророку Моисею (Исх. 3: 13–14). Слева и справа от фигуры Христа обычно помещены монограммы IC – ХС под титлами.

Муезерский скит — одна из самых труднодоступных достопримечательностей Карелии, старинный скит, расположенный на острове Троица в озере Муезеро, в 60 километрах западнее Беломорска. Деревянный скит включает клетскую часовню Спаса Нерукотворного ,в которой можно увидеть трехметровый деревянный крест изготовленный старцем Алексеем в 1672 году, церковь Святого Николая 1602 года и кладбище с традиционными северными крестами и часовней-гробницей преподобного Кассиана.

Влияние скандинавов на Русь в 10-11 вв. – тема, привлекающая к себе внимание на протяжении длительного периода времени. По мнению большинства исследователей, более всего в этом преуспели шведские викинги. Судя по найденным на острове Готланд кладам, широкая торговля велась как с Западом, так и с Востоком, что подтверждает наличие двух торговых путей: из варяг в греки и из варяг в персы.

В интернете достаточно мало информации касаемо датировки нательных медных крестов XIII-XIXвв. и энколпионов XII-XIVвв. Обычно, чтобы определить к какому времени относится данный бронзовый крестик или энколпион, приходится затратить достаточно много времени и сил: искать в бумажных каталогах, размещать информацию на различных форумах, привлекать к помощи археологов-профессионалов. Чтобы исключить этот пробел, мы постарались собрать все наиболее часто встречаемые нательные медные крестики XIII-XIXвв. и энколпионы XII-XIVвв. в виде каталога-определителя в формате фотогалереи. Для наиболее удобного поиска разделы разбиты по векам.

Каждый православный христианин должен быть искренне рад, если люди неверующие или инаковерующие приходят в старообрядческий храм с чистыми намерениями. Но нельзя забывать, что храм — не музей и не театр. Это освященное место для соборной молитвы. Поэтому вполне естественно требовать от приходящих благоговейного отношения к святому месту.